Posteado por: Juan | enero 6, 2011

Una espiritualidad de la Sostenibilidad por David Andrews

Publicado en inglés en National Catholic Reporter, 27 de diciembre 2010

http://ncronline.org/blogs/eco-catholic/spirituality-sustainability


¿Qué es la espiritualidad? Se trata de una inmersión, como se remoja las hojas de té. Se trata de un a infusión de la mente y el corazón, el cuerpo y alma. Somos las hojas de té, los cuerpos sumergidos en un caldo de misterio, absorbiendo el camino de la naturaleza y la forma de la trascendencia. La espiritualidad es una manera de vivir. Es una actitud, una motivación, un sentimiento practicado y la practica de un sentimiento. Una sensación práctica se convierte en una forma habitual de sentir. Y una sentimiento practicado nos lleva a la recurrencia, la profundización que viene con un proceso de valoración, la integración, y la convicción sostenida. La espiritualidad no es el fin o propósito de vida, el objetivo para el que se vive. Es una forma, un estilo, un proceso o método por el que se vive a la luz de la meta. Es la esencia de carácter por el cual se crea un personaje. La espiritualidad se manifiesta en el condimento, que acompaña a la propia forma de ser …. como el té, se puede estar empapado! Es la inmersión que da carácter a la espiritualidad. ¿Cómo estás inmerso?

¿Estás empapado en una tradición, un modo de vidir y exisitr que haya informado a sus pensamientos, sus palabras, sus elecciones y acciones? ¿Cómo te has empapado? Ligeramente o completamente?
Uno puede estar impregnado profundamente o superficialmente como el té puede ser fuerte o débil. La inmersión es un asunto de la mente y el cuerpo y el corazón, y el comportamiento. Se trata de una profundización, como un descenso a una pozo de agua fresca y refrescante. Se trata de un engrosamiento, como la profundización en una comunidad. Una comunidad puede ser profunda o superficial, puede ser íntima en su ecología profunda y economía profunda o puede ser superficial. La comunidad es la realización del bien común, de sentidos compartidos … ¿qué significados se reparten entre los feligreses? ¿Se han desarrollado y formado en una profundidad o son superficiales sin desarrollar, como extranjeros que se cruzan en la noche? Al igual que un barniz que se quita con facilidad, que no ha sido absorbido para la longevidad y la sostenibilidad.

Lenten Prayer

Una espiritualidad de la sostenibilidad

No estamos solos en nuestros esfuerzos. Esto, creo yo, es la verdad de nuestra existencia. No estamos solos, unos átomos solitarios. Somos parte de una comunidad. El poeta John Donne escribió: “Ningún hombre es una isla, ningún hombre está solo. La alegría de cada hombre es una alegría para mí, la paz de cada hombre es también la mía”. Alfred Lord Tennyson escribió: “Yo soy parte de todo lo que he conocido.” No estamos solos. Somos partícipes de una aventura o una búsqueda comunal. Esa búsqueda de sentido en la vida es algo que puede ser encontrado o perdido. Propongo que nuestro tesoro es que descubrimos que tenemos socios en el camino. La búsqueda de sentido es una asociación: con el enérgico ritmo del cosmos, o con la medida trascendente que nos lleva, atrayéndonos a una sintonía. Así que la profundización es un hallazgo profundo y conectado a tierra. Para los cristianos este es la medida encarnada, crucificada y resucitada de entre los muertos, donde la búsqueda de la verdad sobre la existencia se encuentra con el buscador y el buscador se convierte en el buscado. “No estarías buscándome si no me habías encontrado ya.” San Agustín

Una espiritualidad es estar enamorado. Estar enamorados de la naturaleza. Estar enamorado de Dios. Amando a nuestro prójimo como a nosotros mismos y en particular  incluyendo en el círculo la amistad con la vida animada y la vida inanimada.

Una espiritualidad es estar enamorado/a. Estar enamorados/as de la naturaleza. Estar enamorado7a de Dios. Amando a nuestro prójimo como a nosotros mismos y en particular  incluyendo en el círculo la amistad con la vida animada y la vida inanimada.

El camino cosmológico es el camino de la tierra, la forma de parentesco con la tierra, con los manantiales, las fuentes, los cursos de agua, con las flores, los pájaros, las criaturas de dos y de cuatro patas. Esta es la manera de una bendición original, una asociación con el cosmos por la cual somos parte del jardín y aprendemos a “proteger y cuidar el jardín.” (Génesis) Somos parte de toda la creación que a su vez “anhela su terminación.” Somos uno con la comunidad biótica – “Nada menos que los árboles y las estrellas, tenemos el derecho a estar aquí” Esta forma está unida con el Ser Trascendente: la colaboración auténtica con la naturaleza es colaboración con Dios. Somos uno en la red de la vida!

El camino trascendente es la manera de ir más allá de los sentidos, la imaginación, los conceptos, los juicios a un reino más allá, el misterio propiamente dicha. La forma cosmológica y la forma trascendente no son contradictorias. La trascendencia puede abarcar el cosmos sin interrupción. El cosmos es la palabra de Dios igual como la Palabra de Dios nos hace amigo.

¿Te das cuenta?  Me crié en el campo. Muchos días caminaba (o corría) por caminos conocidos a través de los antiguos bosques de Nueva Inglaterra, me he sentado tranquilo por corrientes de agua, me preguntaba acerca de los sonidos y los olores de estos acontecimientos terrestres, dejándome a  mí mismo ser absorbido por ellos, tal vez de una manera que hoy se podría decir un “misticismo de la naturaleza”. Hoy en día, cuando me encuentro en camino a mi trabajo, termino en el autobús o el metro viendo el paisaje natural, flores, árboles, césped y arbustos. Nuestros hábitats iniciales crean nuestros hábitos de toda la vida.

[David Andrews trabaja con sede en Washington, Food and Water Watch. Él es ex director de la National Catholic Rural Life Conferencia.]

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